Este es el XIV Domingo del Tiempo Ordinario, y la liturgia nos sigue conduciendo en la lectura del Evangelio del Apóstol San Marcos. Este pasaje del Evangelio nos aporta una frase conocida y difundida más allá del ambiente religioso; “Nadie es profeta en su tierra”.
Jesús nació en Belén de Judea, pero es originario con su familia de Nazaret el lugar que lo vio crecer, y hacerse adulto. Es allí donde permanece la mayor cantidad de años, donde pasa su tiempo trabajando, y aprendiendo. Alrededor de sus 30 años de edad, comienza la etapa conocida como la “vida pública” de Jesús, que da comienzo con el Bautismo en las aguas del río Jordán, hasta su posterior pasión, muerte y resurrección. Luego de haber estado en diversos lugares proclamando la Buena Nueva, Jesús regresa a su pueblo: Nazaret. Esta ciudad estaba ubicada en la parte sur de la región de Galilea, y las investigaciones arqueológicas presentan a una población de tamaño mediano, cercana a los 5.000 habitantes.
Este hecho ocurre en el sábado, el séptimo día de la semana judía. Es el “Sabbat” o también “Shabbath”, el día sagrado, en que el Pueblo esta llamado a observar la Ley, y a descansar. Jesús se dirige junto a sus discípulos a la Sinagoga de Nazaret. Este lugar no resultaba para nada desconocido para Él, al contrario era un lugar frecuentado en su infancia, y durante los últimos años anteriores al comienzo de su “vida pública”.
Quienes estaban en la sinagoga sabían quien era Jesús, un nazareno al igual que todos ellos. Conocían a su familia, sabían a que se dedicaban y lo que hacían. Es por ello, que cuando Jesús que bien lleva el nombre de Maestro, es decir Raboni, se pone a enseñarles a partir de la Escrituras, todos los presentes se asombran. No sólo les produjo sorpresa la sabiduría, y el carisma de Jesús, sino que no logran aceptar racionalmente que aquella persona que bien conocían, sea capaz de anunciar, y de llevar a cabo tales obras. No era posible para ellos que el carpintero, el hijo de María, que provenía de esta humilde familia sea el Hijo de Dios, el Mesías al que este mismo Pueblo esperaba.
Ante la presencia de la inmensidad, y de lo divino que bien encarna Jesús, en este caso a través de sus enseñanza en la Sinagoga, el Pueblo se niega a responder mediante la Fe, recurre a lo más inmediato y racional, recurre a lo cotidiano; “No es este…”.
El evangelista nos presenta ciertos datos acerca de quien se encontraba acompañando a Jesús. Es importante hacer una lectura desde la interpretación que la tradición de la Iglesia ha ido desarrollando, y sosteniendo a lo largo de la historia. “¿No es este el hermano de Santiago, José, Judas, y de Simón?”, aquí el término “hermano” no es el que acostumbramos usar para referirnos al vínculo biológico. Sino que significa parientes, o miembros de la misma familia, algunos llegan a precisar que también se empleaba para referirse a personas muy cercanas. Por lo tanto, esto no significa ni que María tuvo más hijos, ni que Jesús tuviera hermanos.
“Jesús era para ellos un motivo de obstáculo”, en otras traducciones dice “motivo de tropiezo”. Está en el ser humano colocar la piedra que obstaculice la compresión, y el conocimiento de Jesús como nuestro Señor y Salvador, y a la vez es esta piedra el motivo de tropiezo, y de caída para muchos.
Por la cerrazón de la gente de su pueblo, Jesús no pudo realizar milagros en Nazaret. Porque Dios actúa donde encuentra Fe, donde existe atracción de uno por otro, es decir reciprocidad entre la llamada de Dios y la respuesta del hombre.
Jesús se asombra de la falta de fe, cuanto dolor habrá significado esto en Él. Es su Pueblo el que lo vió crecer, y que hoy permanece en la incredulidad, a pesar de haber visto y oído al Maestro.
Podemos concluir que saber quien es Jesús no es lo mismo que conocerlo. Los nazarenos daban detalles de su persona, familia, y trabajo, “el hijo de María, el carpintero”. Pero no fueron capaces de conocerlo.
El Señor se hizo presente en medio de su pueblo para que lo conocieran a Él, y de esta forma al Padre del cielo. Jesús les posibilita la gracia de la Fe, para que pudieran conocer en su persona al Dios vivo que cambia el horizonte de la existencia humana, que la lleva a plenitud, y le da un nuevo sentido. Dios sale al encuentro del hombre, y en este esta la capacidad de responder.
La primera lectura procede del capítulo segundo del Libro de Ezequiel. Dios envía a Ezequiel aún a sabiendas de que no lo escucharan. El Dios Padre nos muestra, en el Antiguo Testamento, como intenta por todos los medios que el pueblo infiel de Israel vuelva al camino marcado por el Señor. Pero ese pueblo rebelde se resiste.
Este salmo 122 entra en el grupo de los que se llaman cantos de la subidas y que no son otros que los interpretados por los peregrinos que, ya una vez, en Jerusalén subían al templo. De todas formas el mensaje de tristeza que contiene viene de los difíciles tiempos de la persecución de Antioco-Epífanes. Para nosotros es una petición a Dios para que nos llegue su misericordia, siempre necesaria en los tiempos malos.
Nos advierte San Pablo en la segunda lectura –de la segunda carta a los Corintios- que tenemos que dar gracias de nuestras limitaciones para que sepamos que la grandeza sólo puede venir de Dios. Interesante doctrina de Pablo de Tarso, por la cual la debilidad humana es un instrumento de Dios para aplicar su fuerza, su poder, su amor.
Va a resultar sorprendente, incluso para el mismo Jesús, la falta de fe de sus paisanos. En Nazaret apenas pudo hacer nada. “No desprecian a un profeta más que en su tierra” es la frase de Jesús que nos invita a tener en cuenta su palabra y su mensaje por muy repetida que sea o nos resulte muy conocida.
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